生命科学

是重提动漫中国学派的时候了

作者:澳门葡亰娱乐场手机版    发布时间:2019-12-06 08:47     浏览次数 :196

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迎接科学研究的“中国学派”

  开幕一个月来,在广东美术馆举办的“世界动漫的中国学派——中外动漫艺术大展”已迎来观众近10万人次,并举办了5场研讨会,引起动漫行业的思考和社会民众的关注。

三鲁学派〖三鲁学派〗创始人陆陇其。陇其,原名龙其,字稼书,清平湖人。其室名为三鲁堂,此学派因之而名。陇其少即讲学,专宗朱熹。他…

现代语言学流派纷呈,各种语言学思想在语言本体、方法论等问题上交锋激烈,由此不断推动着语言科学研究向纵深发展。但是,这些语言学思想几乎全是西方学界的产物,中国尚未形成自己的语言学派别。正因如此,钱冠连教授在2004年首先刊发《以学派意识看汉语研究》一文,《光明日报》接连发文继续讨论,引发了语言学界的广泛关注。2004年首发的《中国学术年鉴》以及教育部的《中国高校哲学社会科学发展报告2005》(以下简称《报告2005》)亦纷纷收录钱文并附以评论。然而,14年过去了,汉语界仍未催生出具有代表意义的语言学学派。不过,值得庆幸的是,汉语界学人萌发理论思辨进而建立学派的思想种子正悄然发育。

汪品先

  澳门葡亰娱乐场手机版 ,为什么要重提中国学派

三鲁学派

观察与归纳并重

在国际科学界,无论按科研投入、学术队伍或者发表论文计算,中国都已经名列前茅。接下来应该是量变到质变,成为创新强国;而学术上出现“中国学派”,应该是质变的标志之一。

  在上世纪60年代至80年代,中国动漫不仅在国际上得到了广泛关注,还曾经凭借水墨、剪纸、人偶等动画形式获得了“中国学派”的称号。而今时今日,“中国学派”一说多在回顾动画历史时顺带提到,鲜有专门讨论者。为何要在中国动漫产业发展超过10年之时,重提中国学派?

〖三鲁学派〗创始人陆陇其。陇其,原名龙其,字稼书,清平湖人。其室名为三鲁堂,此学派因之而名。陇其少即讲学,专宗朱熹。他与陆世仪并称“二陆”。其弟子有周绍、赵风翔、程仪千、张慧、毛原、翟天潢、倪淑则、李实、金潮、吴台硕、席永恂、侯开国、张□、徐善建、曹宗柱、陆奎勋等。其交游者有应□谦、汤斌、张烈、吕留良、徐世休、范□鼎、周梁等。其从游者有张云章、马尔恂、马子□、王索行、陈嘉绶等。其私淑弟子有焦袁熹、沈近思、杨开基、吴光酉等。该派极力主张尊崇朱熹之学,摈黜王守仁之学。提出“今日起敝扶衷,唯在力尊紫阳”,“今之论学者无他,亦宗朱子而已”,“必尊朱子而黜阳明,然后是非明而学术一”,“阳明之学不息,则朱子之学不尊”。他们认为,朱学即孔学,尊奉朱熹也就是尊奉孔子,将朱熹视为秦、汉以后孔学的最好继承人,“学孔、孟而不由朱子,是人室而不由户也”。指斥“阳明以禅之实而托于儒,其流害固不可胜言矣”!“阳明王氏倡为良知之说,以禅之实而托儒之名”,是“驱人人禅”。

北京大学中文系陆俭明教授在参加“2018中青年语言学者沙龙”(2018年1月21日,商务印书馆)时谈到,在我国的学术传统中,起码在语言研究的学术传统中,存在着理论思考不足的缺憾。他指出,真正意义上的科学研究必须对挖掘所得的事实及观察到的内在规律作出科学的解释,从中总结出具有解释力的原则,并进一步升华为理论,而且能用这些原则和理论来解释更多的事实,从而推动学科向前发展。我们需承认,汉语界学人所采用的各种分析手段是非常有意义的。例如,否定词“不”与“没”的替换分析。我们可以说“她不出嫁”,也可以说“她没出嫁”;可以说“会不开了”,也可以说“会没开了”;可以说“天气不好”,但是不能说“天气没好”,可以接受的说法是“天气没好起来”。通过替换分析,我们发现“不”与“没”在表达否定概念时是有区别的,表现为意愿与状态的对立,过去与将来的对立。这一分析手段加深了我们对“不”与“没”的认识。其他常用分析手段包括对照分析、分布分析以及直接成分分析,利用这些分析手段,汉语界学人在语法研究、词类研究等领域取得了丰硕成果。吕叔湘的《汉语语法论文集》和朱德熙的《语法讲义》都不失为其中典范,为后辈学者的进一步研究打下了坚实的基础。但中国社会科学院文哲学部委员、语言研究所前任所长沈家煊指出,他们对语言材料本身的过分关注,一定程度上阻碍了其考察语言事实背后的运作机制。这样,也就不能进行充分的理论思辨,进而提炼归纳出符合汉语语言特色的句法、词法理论,乃至发展出具有汉语特色的语言学学派,不得不说是一种遗憾。

20多年前,我投了篇文稿给某国际学报。一位匿名评委认为此稿立题不妥,“你应该讨论区域问题,而不是全球问题。”这篇讨论“全球问题”的文稿,最后当然还是发表了,但这句话我永远不会忘记。几乎与此同时,我在上海组织和海参崴海洋科学家的双边论坛,俄方领队在会下对我说:“哇,你们谈的都是美国大科学家才谈的大题目!”是啊,大题目为什么我们不能谈呢?以后,这双边论坛就没有再举行。

  在该展策展人之一、广东省动漫艺术家协会主席金城看来,重提中国学派,是中国动漫人梦回黄金年代的小小任性,也是对中国动漫未来发展的展望和雄心。

认为能否奉行程朱理学,能决定天下的治、乱,将明中叶以后之衰归咎于王学,“以为明之天下不亡于寇盗,不亡于朋党,而亡于学术”,最后得出结论说“明之所以盛者,程朱之学行也;其所以衰者,程未之学废也”。陆陇其向朝廷提出,“尊朱子而非朱子之说者皆绝其道,勿使并进,《四书》、《五经》之注,固学者所当奉以为式,不敢稍叛矣;而凡《太极图》、《通书》、《东、西铭》、《皇极经世》诸书为朱子所表彰者,皆列于学富”。因其思想主张投合清统治者的政治需要,故在他去世后的第二年,被以“知秋理学正宗”的名义,入祀嘉定县名宦祠,后又从祀孔庙。乾隆帝还曾亲自为他撰写碑文。他还被某些程朱源学者奉为清代“道统”的传人。陆陇其的弟子陆奎勋主广西秀峰学院,仿朱熹白鹿洞遗意,创立学规,“生平涌法朱子,不遗余力。”此学派尊奉朱熹,尤以朱熹的“居敬穷理”为要。认为“居敬穷理者,万世治道之本也”,学者须“将居敬穷理四字细细体认”,“人君非此无以治天下,儒者非此无以成德业”,“必平日有居敬穷理之功,方能辨得天下之善恶”,“学者欲求人之法,且先去做居敬穷理工夫”,“唯有居敬穷理是本原工夫”,故居敬穷理之学,不可顷刻离之。

陆俭明教授认为,充足的客观事实和深刻的理论思考是推进科学研究的两股重要力量,语言研究需要转向既重事实求索又重理论思考的正确方向。陆俭明教授以自身的语法研究为例,在20世纪80年代发现许多句法格式要求有数量成分参与,同时也发现有不少句法格式排斥数量成分的参与。对此现象,他只是进行了客观描写,而没有作出深刻解释,只是说数量范畴对句法结构有制约作用。到了90年代,沈家煊先生运用认知语言学的“有界—无界”思想对此作出了新的阐释。比如,为什么可以说 “盛碗里两条鱼”和“扔筐里一个球”,却不能说 “盛碗里鱼”和“扔筐里球”?原因就是“盛”和“扔”这两个动词所表示的行为动作是有界的,即是有起点和终点的;相应地,句法格式中的受事宾语成分也必须是有界的,那么在句法层面受事宾语须由数量词修饰。这就在陆俭明教授原先说法的基础上向前推进了一大步,而能取得新认识与后来研究者深刻的理论思考是分不开的。因此,如果要解开语言学领域的种种疑难问题,获得具有科学价值的结论,关键是要善于跳出原有的圈子思考,不断探寻新的研究视角,基于语言事实本身,努力上升到理论认识的高度。

确实,在我所从事的地球科学里,既有区域甚至地方性的问题,又有全球性的问题。通常全球性成果着重创造性、理论性,含金量高;地方性成果或者为前者提供素材、验证结论,或者为当地应用所需,对创新的要求比较低。而这正是当前发展中国家和发达国家科学界的分野:前者输出“原料”,后者进行“深加工”,但发表的形式都是论文。几十年来我们习惯了“原料”输出,反正评奖升职讲究的是论文数量,“原料”和“深加工”是不分的。假如我们追求的只是论文数量,那不妨就安心于“原料输出”,把“全球问题”“大问题”留给发达国家。

  “中国学派是历史的产物,是计划经济的产物。”上海美术电影制片厂副厂长朱毓平说,当时做动画片是一个“国家任务”,艺术家是把动画片当艺术品而不是当商品在做,做出来后在电影院放加场,不单独卖票。

所谓’“敬”,整齐严肃是敬之人手处,主一无适是敬之无间断处,惺惺不昧是敬之现成处,提撕唤醒是敬之接续处,大约不出此娄数端”,而其中“主二无适”尤为重要。关于“居敬”与“穷理”的关系,该派虽强调二者不可偏重于任何一方,但对“居敬”更为重视,认为“敬为万事之主窜”‘敬字外别无学问,亦别无经济,内圣王之事无不在其中矣”。此学派代表著作有陆陇其《困勉录》、《三鱼堂文集》、《问学录》、《松阳讲义》、《读朱随笔》、《三鱼堂□言》,周□《遥集斋集》,王原《学庸正讹》、《论孟释义》,李实《学庸顺文附当湖答问》,陵奎□《陆堂易学》等。此学派创始人陆陇其被《四库全书总目》誉为“国朝醇儒第一”,侯大年谓其“直可追配濂洛关闽以上,缵诛泅之绪”。该派的尊朱黜王论,对清代程朱派理学发生过重要影响。

尊重汉语事实